唐朝时期，为了有效学习王羲之的笔法，当时的帝王、朝野书家，编撰诸多王羲之“集字巨帖”，其中最出名的几幅，乃是《圣教序》《十七帖》，它们几乎是书法人的必备之作。

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但是论就精善性、字体数量，可排在首位的，乃是“南唐后主”李煜，亲自监制的《澄清堂帖》，李煜痴迷书画，同先祖一样，钦佩王羲之的书法，遂跟书匠一起，挑选、整理王羲之的真迹。

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与以往的《圣教序》不同，李煜没有挑选单个的字体，重现排布出一篇新的法帖，而是搜查宫内真迹，以及《圣教序》、《兴福寺半截碑》等字体，找出最高妙、最生动的60幅法帖，将其融合一卷。

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这种集成方式，最大程度上，保留王羲之的笔法、章法以及风韵，比学《圣教序》更加靠谱，每幅作品纵约26.5厘米，横约13.4厘米，全长将近20米，字数多达3000余字。

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卷中内容极其浩瀚、完备，此乃皇家制作，帝王也加入其中，所选作品自然是“精华中的精华”，不仅笔法高超、纯正，卷内也均是真迹无疑，尽显魏晋风韵，多用中锋运笔，尖峰和侧锋辅助。

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蕴含行草2种书体，线条畅意舒和、婉转灵动，血肉看似光滑流畅，实则多用衄挫，内容肌理深厚，增强质感，其次绞转笔法，也提高线条的韵律感，以及空间的和谐性，字字高妙非凡。

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赵匡胤攻打南唐时，见其精妙，遂带走珍藏，临终前，命人把它一同陪葬，南宋重新出土，施宿获得后，仔细修复、拓印，制作出精善的拓本，字体完整，着墨浓润，保障细节还原纸面。

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自拓本制作之后，它就一直递藏有序，先后归贾似道、鲜于枢、梁清标、翁方纲、王文治、何绍基、利荣森等珍藏，近代几经辗转，存入香港中文大学，目前是“北山十宝”之一。

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王文治曾评：“右军草书一册，当是淳化阁所摹，毫芒飞动，使转纵横，晋人神韵，赖此以传。《大观》虽工致过之，精气弗及也。此种宋刻宋拓之右军书，真世间稀有之宝！”

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《澄清堂帖》之妙，远远胜过《淳化阁》，真乃稀世之宝，无愧于当代专家，评其是“世界级”珍宝，可时常临摹，学习王羲之系统、正确的笔法，把控章法布局和气韵，日后个人创作，也会更加自如、轻松。

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